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今天5月18日

<u><b>今天5月18日/寧</b></u>


一個所為較大的製作,完成了。
沒有特別的感覺,這是一個好的感覺。
又要為一個看來較少的製作出發,亦沒有特別的感覺。
一切就如工作一樣,進行,按時間完成。
這是個好的感覺嗎?沒有好與不好,只是,應有的感覺嗎?


應有的感覺,是誰作定的,
生存是誰決定的,
生活是誰掌握的,


說出來的時候,往往是非常漂亮,
但實行時………
卻有千多個藉口,


不說了,
做吧。


做出來才是生存、生活、感覺……
不是嗎?


每天都是活出來的……


沒有昨天就不能活在今天
沒有今天那又怎去活明天
明天的明天是怎樣?
要等到那時才知曉


帶著微笑活好今天
就好了


5月18日
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從異常中發現

<u><b>從「異常」中發現/忠</b></u>


試過大病一場,或者曾經徘徊在死亡邊緣的人,都會跟人分享一些「發人深省」的故事,在身體/生命出現一些「異常」狀況時,也許我們才會放下似乎停不下來的生活節奏,以一個抽離的態度,重新審視自己的生存狀況;陳炳釗兩年前來澳演出的《(魚)夫王‘N不(手)女》中,就有一段他從新認識身邊事物的過程......


<a href="http://mypaper.pchome.com.tw/news/nengchong/3/1269031429/20060519011519/">全文......</a>
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無情人打自由工

<u><b>無情者,自由人/忠</b></u>


幸運地,這些日子我遇上的都是一些尊重自由工作者的人,
近年願意全身投入藝術工作的人的增加了,也意味著即將出現很多自由藝術工作者,
很多問題,也要面對了.
下面的宣言中,有些我舉腳贊同,有些仍在反思當中.
澳門是個講人情的社會,有時爭取自己應有的權益就會成為一個別人眼中的無情人,
斤斤計較?還是生存之道?

錢銀之外,更重要的是工作態度,有很多熱心的朋友知道你搞演出,大都願意抱著當"義工"的心態來援助,然而,由於是一時熱心,卻分不清什麼是合作什麼是幫下手,
最後甩底或求其交貨,你對他們說不,
他們反表示:我百忙中來幫你手已經盡了人事,你怨我,太無情了吧!
下次,我會對這些熱心的朋友說,你來看演出就是最大的支持和鼓舞了!想買票還要早點到售票點購買,不要再問我重有冇飛賣了!!!!咁就真係可以幫下手喇!


突然好想唱兩句何嘉麗的舊歌:


無情者,原是有情人,
濃情哪裡會減退,
仍然恨心來扮作無情,
只有強忍苦衷千句......(多謝!)




<b>五一勞動節的自由工作者 (freelancer)宣言</b>


我們呼籲:

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For Children

<u><b>/忠</b></u>

這是一齣"兒童舞蹈劇場" 宣傳這樣說.
看著總綵排,我不住反思,這是否一個宣傳而己?英文的介紹是說:A dance theatre for children. 我頓時找到一些方向,一個為小孩,關心小孩而創作的演出......
然而,我們其實是如何去評論一個演出是不是兒童劇?
當我們為兒童劇的形式去定義一個兒童劇時,是否就已用了大人的角度去理解兒童文化?
當我們要小孩在演出中得到一個訊息,或是在演出中得到一個主題時,這個主題是否就是一條大人認為小孩要懂得的道理?
當我們去介定怎樣才算是一部兒童劇時,是否就已經將兒童定形了?
可以肯定的是,
一個演出被稱作兒童劇時,原來也不一定是for children的.
一個for children的演出,卻不一定受兒童歡迎的.

寫在 秘密夢森林 的第一晚
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果陀:十八年前的傳說

<u><b>百年等待 /忠</b></u>


「果陀」在澳門出現以後一年,大師就去世,而他的劇作也自始消失於澳門的舞台上;後來,偶爾聽到演過這齣戲的人輕輕談起,偶爾讀到有關這次演出的剪報,然後貝克特這三個字就跟劇中的「果陀」一樣,只聽過他的名字,沒有真的到來。
  
<a href="http://mypaper.pchome.com.tw/news/nengchong/3/1268317149/20060502040347/">全文......</a>


<b>後記:</b>
<a href="http://samuel-beckett.net/">貝克特</a>百年冥誕,很多人都在紀念,也許還會有人記得大師是死在1989的,如果在六月,借紀念貝克特逝世十七周年之名,演一齣<等待果陀>又如何?
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忽然,四年了

<u><b>忽然,四年了/忠</b></u>


忽然,那已經是四年前的事了。


打開手機,看到日期顯示為四月二十五日,有點似曾相識,我以為是殖民地假期的記憶作怪,還跟小寧打趣說:今天是公眾假期。心裡面卻暗罵自己政治不正確。難得早起了又不用趕上班,路過西洋墳不自覺又走進去看看先人看看朋友,看見女孩墳上的日期,才醒起這是個什麼日子。
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我還能夠教嗎?

<u><b>第一節的<a href="http://blog.yam.com/stepoutnews/archives/1330497.html">編劇課</a>/忠</b></u>


打從98年開始,我就沒有再寫過一個完整的劇本,八年來,在劇場上在論文中高舉著集體即興創作的旗幟,其實,我想說,我並不討厭劇本......然而,這兩年看小說看詩的比例竟比看劇本的多......
也是98年,自那年在演藝教過十多節的編劇課後,一直都沒有再教過名字叫"編劇"的課程,我想說,我並不討厭教編劇......只是有點心虛,八年沒有真正寫過劇本的人,怎樣教編劇?我還能教嗎?
這次的<a href="http://blog.yam.com/stepoutnews/archives/1330497.html">編劇課</a>以故事創作為起點,以人物構思作開端,試試尋找一個戲劇作品的原點,其實也是給自己一個warm-up......
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一個人的便便

一口氣看完了一本書的感覺是很暢快的,一口氣看了這本《大便書》還是不得不再在此放下一堆讀後感。說到大便,我們這一代會想起十多廿年前回鄉途中的「緊急情況」,車子停在路旁,走過一條「獨木橋」找到了名符其實的茅廁,你蹲下來讓便便落入河裡,魚兒雀躍地搶食,你閉著氣,急忙地抽著褲,就走回車上,然後,你在飯桌上看見一條十分面善的魚......。
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《大便書》:看不見的便便

<u><b>《<a href="http://www.douban.com/subject/1453101/">大便書</a>》:看不見的便便/忠</b></u>


<a href="http://www.douban.com/subject/1453101/"><img src="http://www.douban.com/mpic/s1465004.jpg" style="float:left;padding:0 20px 20px 0;"/></a>
最近聽說日本已將「即食麪」定為「亡國食品」,因為年輕一代吃得太多「即食麪」以至體質日差,營養不良......。大概發明即食麪的日本人,當年不會想到他的偉大發明會落得如此下場。聽到這則消息,我也想想澳門年青一代的飲食習慣又如何?如果中國有日也定出一樣「亡國食品」,究竟那是鴉片還是麥當勞?
「腸道是第二個腦。」這是《大便書》中一句讓我印象深刻的話,作者說「只要一緊張,馬上說想拉肚子;忙碌一點就會便秘。」當大腦受到壓力時,便會立即反映在腸道,產生種種症狀,所以腸道是「會思考的內臟」。
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最近舞事

喜歡看舞是近幾年的事,對於舞蹈的技巧,我看不懂,也不在意,只是喜歡在舞台的畫面中,自顧自地尋找任意想像的空間。
近來,澳門的舞蹈活動不少,先有文化中心的「有你舞我」接觸即興工作坊及演出,民間團體<a href="http://www.comunadepedra.blogspot.com/">石頭公社</a>的「舞動多元工作坊」,更將共融的社區舞蹈觀念引進本澳。然而,就整個華人舞蹈界而言,○六年似乎並不是好年。○四年十二月,一齣紀念台灣資深舞蹈工作者蔡瑞月的戲劇才在劇院上演,去年終就傳來她的死訊;海岸的另一邊,將現代舞和拉邦舞譜引進中國的載愛蓮,也在今年二月辭世,卻沒有比譚詠麟喪父和「家庭糾紛」引來更多的報道。不夠一個月,台灣兩個最重要的中生代編舞家<a href="http://www.cloudgate.org.tw/cg2/cgnews/news.php?id=204">伍國柱</a>和<a href="http://www.cloudgate.org.tw/cg2/cgnews/news.php?id=267">羅曼菲</a>,也先後因癌症逝世。
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